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阿赖耶识不相应。第七末那识是染污源，是集贪嗔痴慢为一体的，当然更与这善法不相应了。 “心所有法”的第四大类是根本烦恼。．烦是犹，恼是乱。烦恼的本义是扰乱众生的身心，使之不得安宁；系缚众生沉溺生死苦海而不得...四禅天的境界后，离开了有苦乐的感受，心识不动，故名不动无为。色定的无所有处境界后，一切染污心及苦乐二受，即想和受均不现行而得以显现真如，故名想受灭无为。 真如无为，真如无为是精神和宇宙唯一绝对的清净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004547989.html
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;如是所列十法，诸心剎那和合遍有。”（《俱舍论》卷第四，大正29·19.1。）以下仿此，譬如大善地法唯遍善心；大烦恼地法唯遍染污心；大不善地法唯遍不善心；小烦恼地法“谓法少分染污心俱”；不定地法，上五类以外之心所，等等。
[16] 参见《俱舍论》卷第四，大正29·18.3-22.1。另外，《大毗婆沙论》卷第四十二，列举了七类心所...
陆沉
佛学论文|因明|五明
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第六意识；没有决定心，也不用第六意识；没有染净心，也 不用第六意识，所以叫你用根不用识。等流心有两种，清净等流和染污等流， 清净等流是佛，染污等流是众生，从这里分了。 问：如何是圣者的清净等流？...清净心叫 出世，染污心叫入世。你始终保持清净心，你就快乐，所以极乐国土叫净土。 问：学佛的次第？ 答：就是清净。你们起烦恼的时候心不清净，造业的时候心不清净，心清净是极乐 。清净，佛法把...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法句经》云："诸法心先导，心主心造作，若以染污心，或语或行业，是则苦随彼， 如轮随马足。……诸法心先导，心主心造作，若以清净心，或语或行业，是则乐随从，如影不离形。" 业是伦理领域中的因果规律。...）的一臂之力。据说，有人问耶若婆佉："人死则语归于火，呼吸归于风，眼归于太阳，意归于月，耳归于方，身归于地，心归于空，毛归于草，发归于木，血液归于水，然则人何在乎？"答曰："握余之手，此问题不可在众人...
成建华
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何道理？ 心乃人人本具，我们流浪轮回六道也是心，我们各个证成菩提，入大涅槃也是心。心不与正法相应，不与空相应，则得染污五欲六尘，起贪、嗔、痴，造无量业，因业受苦，如是周旋反覆不休，始终沉沦三界，故...，不离汝心。”
“心即万法，万法即心”，是何意义？ 佛法以心为宗，离心佛法不可得，何以故？万法是心之用，离心万法从何起！ 万法是总称，指心所引起的一切作用，包括清净心与染污心二门。譬如觉悟不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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连结,才能做为轮回生起的作用。十地经的心识说除了以十二支的识看做结生识以外，又特别主张三界唯心，或十二支依一心。这一有名的心识说当然表示真实心，但也可以说与染污心共通。
(三)、触、受、爱、取、有、生...分别是属于三界的心与心所 )的文意是很有名的。它们的意思是：以空间方面来说，所谓欲界、色界与无色界的心心所皆是虚妄分别；又以时间方面来说，三界的心心所是过去、现在与未来的轮回之所以生起的所依性 (`...
叶阿月
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，染污心所行蕴所摄，随烦恼起故， 亦名随烦恼，不名烦恼，非根本故。[113] 唯识学为什么唯以此忿等十个小随烦恼；无惭和无愧两个中随烦恼；掉举、昏沉等八个大随烦恼的二十个随烦恼心所名为随烦恼心所呢...“藏识说名心，思量性名意，能了诸境相，是说名为识”[129]；《瑜伽师地论》卷十六曾引《解脱经》称：“染污意恒时，诸惑俱生来，若解脱诸惑，非先亦非后。”[130] 心是第八识阿赖耶识，亦称藏识；意为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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很复杂，就像杂货店那样什么都有。所谓杂染，就是指那些染污的、众多的、差别的、复杂的现象，主要可以归纳为三种。
第一种是烦恼杂染。所有烦恼都是染污的，如贪、瞋、痴、慢、疑、爱、恨等，能使内心变得污浊。
第二种是业杂染。业是以烦恼为基础而发起行为，本身有善、不善、无记三类。不善业就是杂染，那么善业是不是杂染呢？如果是从烦恼和染污心发起的善行，也属于杂染。假如没有烦恼心所，在无漏智慧引导...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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，业是所有善恶意念活动的总称。佛陀说："诸比丘，我说行（cetanq）为业。众生通过意念，由身口意作业。" 《法句经》云："诸法心先导，心主心造作，若以染污心，或语或行业，是则苦随彼， 如轮随马足。…...太阳，意归于月，耳归于方，身归于地，心归于空，毛归于草，发归于木，血液归于水，然则人何在乎？"答曰："握余之手，此问题不可在众人中谈论之，惟两人间可传。" 于是二人前往他处，其所语者为业，其所赏赞者亦...
不详
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识本来不生不灭故，所以证严法师说「意识却是不灭的」，完全不符圣教与法界中的事实。 第十点：意识心有时因为精进断除烦恼而得清净，有时因为生起烦恼造作贪瞋痴行而有染污，这样有时清净、有时染污，完全不...中了了分明的了知诸法境界，就会有贪厌之心，不能像第八识从本以来就不分别、从来离见闻觉知、从来不作主而一直都是清净的自性，所以意识是有分别性的染污心，所以意识心会与贪厌苦乐……等心行相应，因而造作善恶业...
正光居士
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